Antes de comenzar, permítaseme un alcance sobre el carácter de estas columnas. Las concibo como una suerte de “cabeza de playa”. Éste es un término que proviene del campo de la estrategia militar y que apunta a un procedimiento para conquistar un nuevo territorio. Remite a la idea de instalar una primera posición dentro de ese territorio, cercana a la playa, de manera que sea posible defenderla desde fuera, y desde la cual podamos luego avanzar hacia su posterior conquista. Se trata, por lo tanto, de colocar tan sólo un primer pie en ese nuevo territorio. La “cabeza de playa” no debiera generarnos la ilusión de que conocemos el territorio. Si lo que observamos desde ella nos parece interesante, el paso siguiente es el de asumir el compromiso de avanzar a conquistarlo y llegar a conocerlo. Éste es el propósito de lo que haremos con Nietzsche y con varios de los temas que abordaremos más adelante.
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El ser humano primitivo – e incluso aquel que vive en los primeros largos años de la Antigüedad – concibe al mundo como fundamentalmente estático. El cambio es concebido como una amenaza y es temido. Muchas veces se le asocia incluso con la muerte y con el caos.
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A partir de lo planteado en la columna anterior, los seres humanos descubrimos que no sabemos vivir en un mundo que se encuentra en permanente transformación, en un mundo que ha perdido el sentido de estabilidad que nos ofrecía el pasado. La raíz de esta crisis reside en el hecho de que estamos atrapados, sin tener conciencia de ello, en lo que denominamos una determinada concepción de la realidad – vale decir en una ontología – que nos impide generar el sentido de vida que los seres humanos requerimos para vivir. Disponemos de una ontología subyacente que se articula en torno a una noción del Ser, considerado como inmutable.
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El discurso de la ontología del lenguaje se enmarca en el carácter que la Modernidad le confiere al término ontología. Ello implica que traslada su foco desde una reflexión sobre el carácter general de la realidad, a una particular interpretación del fenómeno humano. Al hacerlo, esta nueva propuesta ontológica entra en confrontación con los presupuestos de la ontología que hemos heredado del pasado. A esta última la llamamos “el programa metafísico.”
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Proponemos un discurso que hemos bautizado con el nombre de “ontología del lenguaje”. Hemos participado en el desarrollo de una disciplina que llamamos el “coaching ontológico”. Hoy son muchos los que practican esta nueva disciplina y muchos más los que buscan ayuda en ella. Sin embargo, muchos de estos practicantes y solicitantes no saben lo que significa “ontología”.
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Los caminos explicativos de lo que proponemos Hemos participado en el lanzamiento de un nuevo discurso, la ontología del lenguaje, y hemos avanzado en convertir lo que en un momento no era sino una práctica informal, el coaching ontológico, en una disciplina rigurosa. Frecuentemente se nos pregunta cuál es el origen tanto del discurso como de la disciplina y constatamos que podemos dar muy distintas respuestas.
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